1. 這是一本很棒的哲學入門書
怎樣棒呢? 之前我有一本伯特蘭‧羅素的《西洋哲學史》，
不是磚頭書，也圖文並茂，講得也是中文，但我硬是看不懂，撐到柏拉圖就放棄了。
結果現在看了蘇菲的世界以後再回頭看這本，簡直像戴上夜視鏡一樣豁然開朗，摧枯拉朽。
喬斯坦‧賈德，你真是太神奇了!! <--購物頻道..?
2. 這是個超有趣的故事
他巧妙的將人類文明的境遇縮擬到蘇菲這個小女孩身上，
並藉由她的奇妙遭遇揭示人類文明的啟蒙。
渾然天成絲絲入扣，是個令人顫慄的絕妙故事!
這並不是一串巧合所構成的現代新宗教式的奇幻小說，
(例如:牧羊少年奇幻之旅、紙牌的秘密、洞..)
比之更高明的是，人類的哲學史事實上就是一部文明的啟蒙史。
看到蘇菲逐漸伸出觸角去探索這未知的(陰謀的)世界，讀者驚嘆故事的巧合性，
卻又在頓悟這正是人類文明的啟蒙過程與尷尬困境時感到肅然驚悚..
這真是非常特別..令人不安的閱讀體驗...!!...
我可以知道蘇格拉底為何會被雅典市民處死了。
關於「陰謀的」世界也正是這本書懸疑弔詭的主題。
最後的閱讀感想是一份筆記，18頁，終於打完了。
--繼《自私的基因》後我寫過最長的心得。
寫完摘要後就很方便了，才得以寫出以下那個簡短總結。
此外以後閱讀相關書籍稍有疑惑便可查閱，
對教檢也有幫助。
↑笑，雖是藉口，但至少公認最難纏的「教育哲學」科目可解決8成以上。
以下簡短心得總結:
-------------------------------------------------------------
人一生只能活一次，但若有了歷史，觀看歷史，「人類」這種群體是由無以數計的「人」的一生所組成的，所以在歷史中「一生」可以活很多次、有很多次機會。是以我喜歡往時光之流溯源。
自文藝復興帶動東西交流，科學發展開啟人類視界，哲學展開了被基督教壟斷後前所未有的新世代:笛卡兒為嚴謹的理性主義者的先驅;休姆以「不可知論」的態度正式切斷了千年來信仰與知識的牽連;康德提出嶄新觀點的知識論(人類認知法則)，終結理性主義和經驗主義的千年紛爭，也預見現代生物科技窺探人腦的初端;黑格爾的歷史辯證法則代表「人類」整體意識的啟蒙—約2000年的哲學史發展，人類終於在歷史長河的這一刻正式察覺到自己的存在。(艾西莫夫的《夜幕低垂》，那毀滅人類文化的日蝕週期，自迷信盲目的野蠻時代到人類真正的啟蒙時代不也設定2000年上下嗎?) 之後，無論是走向人本、個人的存在主義，或是行動、改革的馬克思主義，啟蒙後的「人類」不再回頭。經歷達爾文、佛洛伊德替人類視野全面革新後，虛無飄渺的形上學不再是最重要的討論主題，或說，不再只於腦袋中進行解題了。因為人類開始有能力(也有視野)去關切、改變、探究週遭的實存物。例如: 歷史的回顧與批判、人本主義再次復興，以及用科學的利器來為千年來人所關切的根本問題解答..等。
但，就如同這所言「如果你夠聰明，就又不能理解自己的腦袋了。」人類文明的進展總是用新 技術/思想 去解決舊問題，而前者又引發新問題。沙特說:「所謂哲學問題的定義就是每一個世代、甚至每一個人，都必須一再問自己的一些問題。」綜觀這近三千年的西洋哲學簡史，為其中人類的進步動容，但也只是更印證了沙特的這個說法。 未來會怎樣? 會有怎樣的思潮? 「人類」這種群體又會有怎生的進步? 最後，怎樣的結局? 想到此就覺得很期待，好像一本奇幻冒險正進行到精采處就停下來了—你明知後面一定會有更棒的劇情—但卻絕望的確定在你有生之年作者肯定連載不完。 歌德說:「不能汲取三千年歷史經驗的人沒有未來可言。」我不確定這閱讀三千年和我的未來有怎樣的密切關係，但只可惜我就只能讀到這三千年吧...
怎樣棒呢? 之前我有一本伯特蘭‧羅素的《西洋哲學史》，
不是磚頭書，也圖文並茂，講得也是中文，但我硬是看不懂，撐到柏拉圖就放棄了。
結果現在看了蘇菲的世界以後再回頭看這本，簡直像戴上夜視鏡一樣豁然開朗，摧枯拉朽。
喬斯坦‧賈德，你真是太神奇了!! <--購物頻道..?
2. 這是個超有趣的故事
他巧妙的將人類文明的境遇縮擬到蘇菲這個小女孩身上，
並藉由她的奇妙遭遇揭示人類文明的啟蒙。
渾然天成絲絲入扣，是個令人顫慄的絕妙故事!
這並不是一串巧合所構成的現代新宗教式的奇幻小說，
(例如:牧羊少年奇幻之旅、紙牌的秘密、洞..)
比之更高明的是，人類的哲學史事實上就是一部文明的啟蒙史。
看到蘇菲逐漸伸出觸角去探索這未知的(陰謀的)世界，讀者驚嘆故事的巧合性，
卻又在頓悟這正是人類文明的啟蒙過程與尷尬困境時感到肅然驚悚..
這真是非常特別..令人不安的閱讀體驗...!!...
我可以知道蘇格拉底為何會被雅典市民處死了。
關於「陰謀的」世界也正是這本書懸疑弔詭的主題。
最後的閱讀感想是一份筆記，18頁，終於打完了。
--繼《自私的基因》後我寫過最長的心得。
寫完摘要後就很方便了，才得以寫出以下那個簡短總結。
此外以後閱讀相關書籍稍有疑惑便可查閱，
對教檢也有幫助。
↑笑，雖是藉口，但至少公認最難纏的「教育哲學」科目可解決8成以上。
以下簡短心得總結:
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人一生只能活一次，但若有了歷史，觀看歷史，「人類」這種群體是由無以數計的「人」的一生所組成的，所以在歷史中「一生」可以活很多次、有很多次機會。是以我喜歡往時光之流溯源。
自文藝復興帶動東西交流，科學發展開啟人類視界，哲學展開了被基督教壟斷後前所未有的新世代:笛卡兒為嚴謹的理性主義者的先驅;休姆以「不可知論」的態度正式切斷了千年來信仰與知識的牽連;康德提出嶄新觀點的知識論(人類認知法則)，終結理性主義和經驗主義的千年紛爭，也預見現代生物科技窺探人腦的初端;黑格爾的歷史辯證法則代表「人類」整體意識的啟蒙—約2000年的哲學史發展，人類終於在歷史長河的這一刻正式察覺到自己的存在。(艾西莫夫的《夜幕低垂》，那毀滅人類文化的日蝕週期，自迷信盲目的野蠻時代到人類真正的啟蒙時代不也設定2000年上下嗎?) 之後，無論是走向人本、個人的存在主義，或是行動、改革的馬克思主義，啟蒙後的「人類」不再回頭。經歷達爾文、佛洛伊德替人類視野全面革新後，虛無飄渺的形上學不再是最重要的討論主題，或說，不再只於腦袋中進行解題了。因為人類開始有能力(也有視野)去關切、改變、探究週遭的實存物。例如: 歷史的回顧與批判、人本主義再次復興，以及用科學的利器來為千年來人所關切的根本問題解答..等。
但，就如同這所言「如果你夠聰明，就又不能理解自己的腦袋了。」人類文明的進展總是用新 技術/思想 去解決舊問題，而前者又引發新問題。沙特說:「所謂哲學問題的定義就是每一個世代、甚至每一個人，都必須一再問自己的一些問題。」綜觀這近三千年的西洋哲學簡史，為其中人類的進步動容，但也只是更印證了沙特的這個說法。 未來會怎樣? 會有怎樣的思潮? 「人類」這種群體又會有怎生的進步? 最後，怎樣的結局? 想到此就覺得很期待，好像一本奇幻冒險正進行到精采處就停下來了—你明知後面一定會有更棒的劇情—但卻絕望的確定在你有生之年作者肯定連載不完。 歌德說:「不能汲取三千年歷史經驗的人沒有未來可言。」我不確定這閱讀三千年和我的未來有怎樣的密切關係，但只可惜我就只能讀到這三千年吧...
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